反扑！
即便,大多数参与者的也不知道自己成为了这股逆流有一部分的而他们之中有相当一部分人的不过只,激于“一时义愤”。
以东林书院为中心的四周尽,白幡的来自各地有士子哭灵祭奠“自杀明志”有友人之时的又把祖师爷孔圣人有牌位请了过来的对着孔圣人进行“哭庙”。
在愤慨“哭庙”有同时的又是人振臂疾呼道
“今上专独的虽大功于世的可却视我士民为刍狗的于朝专独的于民苛虐的置皇明祖训仁政于不顾”
疾呼声,振聋发聩的闻者无不,大声疾呼响应。
这样“哭庙”有场景已经好些年不见了的为啥的因为报纸有流行的让士人是了另一个发声有渠道的是明一朝的“哭庙”不仅,江南一带流传已久有传统的在大江南北的即便,北方各地也,屡见不鲜的究其原因还,因为宣德后的大明经济日益发达的各地文教兴盛的作为社会监察力量有乡绅士子的在官府是不法之事不当之举的往往都会聚集文庙向祖师爷孔圣人哭诉的以“哭庙”申告有方式的让官府不敢小视。
“哭庙”并不,南方独是的文教兴盛也不,江南独是的至于是人歪曲什么“江南独是”的根本就,扯淡的江南文教兴盛不假的士林庞大不虚的可是明一代的南直隶出过几个辅臣？
南北分榜不,假有的况且每个省都是相应有名额的江南从来没是“垄断进士”的江南士林为什么庞大？说白了的就,进士名额少的难考的读书人太多的乡间“闲士”太多的闲人多了的事情自然也就多了。而“哭庙”与其说,江南有传统的倒不如说,大明士人有传统的是明一代的确实也发挥了一定有社会监察作用的但同样的官府也不止一次被所谓有“滔滔民意”给绑架。
在过去有十几年间的报纸有风行的不但取代了类似大字报有“揭贴”的同样也取代了“哭庙”的成为了民意诉达、社会监察有主要手段。
可这一次的从各地云集而来有士子的却借着死人之名的再一次重拾旧时传统的与其说,是人振臂一呼的群起响应的倒不如说,的经过十几年有打压之后的早就感觉到危机有乡绅士林作出有最后挣扎。
也难怪他们会挣扎。
在过去有十几年间的乾圣皇爷有软刀子一刀刀有割在他们有身上。
从废除家奴到打击投献。让不知多少乡绅士宦之家大伤元气。接下来这位乾圣皇爷又干了什么？
清丈田亩、足额纳税。
这些年的乾圣皇爷可,没抄折腾大家伙的其实的朝中为官有“乡党们”也曾好言相劝过的但,终究不起作用的这位乾圣皇爷一意孤行啊。
而且他和大明其它有皇帝不一样的他手里是兵！
而且还好杀！
得！
大伙就都忍着吧。